Ximerengif’s Blog

Archive for febrero 2009

Marco teórico conceptual
Qué es
el Aborto.- Es la interrupción dolosa del proceso fisiológico del embarazo causando la muerte del producto de la concepción o feto dentro o fuera del claustro materno, viable o no.

Principales Consideraciones
La expresión
aborto deriva de la expresión latina Abortus: Ab=mal, Ortus=nacimiento, es decir parto anticipado, privación de nacimiento, nacimiento antes del tiempo.
Nuestro ordenamiento legal en el capítulo de
aborto, tutela la vida humana dependiente, es decir de aquella vida humana que no tiene la calidad de persona, es un ser concebido pero no nacido, una esperanza de vida intra uterina.
El feto no es todavía una
persona humana, pero tampoco es una cosa.
El feto solo deviene en persona con el nacimiento, por lo que su aniquilamiento no constituye
delito de homicidio.
Se entiende por
delito de aborto, aquel cometido de manera intencional, y que provoca la interrupción del embarazo, causando la muerte del embrión o feto en el claustro de la madre o logrando su expulsión.

Para la ejecución del delito se requiere:
– que
la mujer esté embarazada
– que el embrión o feto esté vivo

En caso que no se dieran los presupuestos señalados, estaríamos ante un delito imposible por la absoluta impropiedad del objeto.
Nuestro
código penal, considera al aborto terapéutico como único caso no punible.
Contempla así mismo nuestro ordenamiento dos condiciones para
el aborto:
Ética, cuando la mujer resulta embarazada como consecuencia de una violación.
– Eugenésica, cuando existe la
probabilidad que el niño nazca con graves taras físicas o psíquicas.
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Si somos conscientes de la brujería y magia negra como un fenómeno social que ha venido evolucionando a través del tiempo, al igual que nuestra civilización, podemos ver que este proceso se ha realizado conforme a importantes influencias que afectan tanto al fenómeno en sí como a nuestra sociedad. 

La brujería y la magia negra son el resultado de creencias que se dan simultáneamente entre quienes la practican y el resto de la sociedad, ya que es ella quién fija los parámetros para el desarrollo de sus principios y sus campos de influencia. Es por tanto, al igual que el arte y la ciencia, una construcción colectiva que sólo adquiere sentido en sociedad.”

Es por esta razón, que preguntarnos sobre las diferencias que la brujería y magia negra adquieren dentro de nuestro propio país, y las expectativas en su desarrollo , ya sea, en zonas urbanas y rurales, nos servirían para proyectar una posible dirección que llegase a tomar este fenómeno a futuro.

Por lo tanto, preguntas como : ¿Existen diferencias en torno a la brujería y magia negra, entre los sectores urbanos y rurales de nuestro país?, ¿De qué manera influyen la familia, las creencias religiosas, la ubicación en sectores urbanos o rurales, la educación y el progreso científico en el establecimiento de este fenómeno?, ¿La tradición juega un papel determinante en el sentido que adquiere la práctica de brujería y magia negra en cada sector?, ¿Qué grado de compromiso existe en ambos sectores, rural-urbano, con respecto al desarrollo de la brujería y magia negra?, ¿De qué manera cada uno de estos sectores ayuda al desarrollo de la brujería y magia negra ?, no son poco significativas, si pensamos que con ellas podremos establecer un modelo que refleje nuestra sociedad en estos días, y cómo y en qué dirección se mueven sus fuerzas en el ámbito de nuestras propias creencias.

 


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Algunas personas se refieren a la Ouija como el tablero maldito, otras hablan de fraudes, y se cuentan historias de la Ouija, buenas y malas, casi siempre con el temor como telón de fondo. Existen una gran variedad de historias relativas a la leyenda negra de la Ouija, historias que han sembrado temor y creado miedos psicológicos entre sus participantes, miedos que luego se manifiestan de la forma más insospechada.

Creer en la veracidad de los mensajes recibidos con la Ouija es una cuestión de fe ciega, cierto es que en muchas ocasiones, la entidad contactada parece conocernos bastante bien, también es posible, y sucede en muchos casos, que la entidad contactada sea en realidad uno de los participantes a la sesión. La Ouija no debe tomarse a broma aunque se asista a ella como un juego, siempre es mejor asistir mentalizados de que se trata de un juego, que con una elevada dosis de temor y miedo. En estos casos la propia sugestión hace que la ficción se convierta en dura realidad.

En las sesiones de Ouija se suele contactar con diferentes entidades, unas dicen ser espíritus desencarnados que tratan de comunicar algo a sus familiares, otras dicen ser entidades extraterrestres con claro contenido ecologista- pacificadora y en otras el contactado es una entidad de otra dimensión. No obstante, en numerosas ocasiones el contacto se debe a un fraude, es decir a que el mensaje de la supuesta entidad es en realidad el mensaje de uno de los participantes o que simplemente la sugestión del mismo hace que psicoquinéticamente se mueva la tablilla. Menos interesante es la que justifica el movimiento de la tablilla atribuyéndolos a los ángeles o a los demonios.


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Supongo que esas mentes lóbregas en las que se aposenta el más absoluto desdén hacia la vida de otros, esos personajes mediocres y dañinos que hallan placer en lo que provoca repulsión a la mayoría, esas lacras de la Sociedad en forma de personas cuya existencia gira en torno a un culto a la muerte (de otros), capaces de utilizar cualquier argumento por falso o mezquino que sea para defender dicho comportamiento sádico y verdaderos adictos a la crueldad y a la violencia, supongo, decía, que estarán muy ufanos y orgullosos comprobando cómo en esta ocasión, su conducta brutal está amparada y divulgada desde un Foro tan influyente como es la Universidad.

 

 

 

Hoy en día, el reivindicar que los animales no racionales sean legítimos poseedores de unos derechos que al menos, por asegurar unos mínimos fundamentales e inalienables, garanticen el que no se les utilice para cualquier modo de tortura enmascarada bajo justificaciones de todo tipo, el que se evite su sufrimiento provocado por acciones u omisiones humanas, el fin de los abandonos, de los malos tratos, de su esclavitud o utilización en espectáculos que les suponen padecimientos físicos o psíquicos, el que no se conviertan en objeto de comercio, el acabar con el tráfico de especies o su captura y eliminación para la obtención de productos de origen animal, el que no sean sujetos empleados en experimentación con seres vivos o que no sirvan como blancos mortales de caza… El exigir actualmente el fin de todas esas actividades, tan crueles y nocivas como innecesarias o sustituibles, implica enfrentarse a un encono visceral, al rechazo salvaje y hasta a la violencia verbal y física de determinados colectivos empecinados en perpetuar la indefensión de los animales y los abusos cometidos por algunos hombres sobre ellos, tanto a través de la negativa ante cualquier añadido en la Ley que limite o prohiba acciones en el pasado lícitas, como frente al endurecimiento de la misma para aspectos que ya venían siendo contemplados como maltrato animal.

 

 

 

 

 

Si ves a un animal tirado en la carretera, no le des por muerto

Sólo hacen falta una bolsita, un guante de látex y un poquito de educación

Sólo hacen falta una bolsita, un guante de látex y un poquito de educación


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